我说参同契

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第 27 部分(6/7)

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气,肺部的;木是 肝,血y的。

“关尹子曰,金木者,水火之j是也”,关尹子说就是这 个东西。“金木虽分两物”,虽然是两样东西,一个气一个 血,“究其根源,只一金x”,金x是什么?金x在后天讲就 是念,一念思想来,万法唯心造。究其根塬,“金x本出先 天之乾,未生以前,纯粹以精,万劫不坏”。这个地方金x 是指我们的思想,就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为 其本”,坚固妄想同黄金一样颠扑不破。

仙道外道魔道

说到这里顺便告诉你们,在《楞严经》上,指出来修行 的关键重点,就是走岔路的五十种魔境界。佛把生理跟心 理,归纳为s、受、想、行、识五y,五y各有十种魔,共 有五十种,仔细分析还要多。最后佛骂什么人为外道呢?连 他的弟子证了罗汉果的声闻缘觉,都属于外道,因为心外求 法,没有彻底明心见x。佛在讲五十种y魔时又提到仙道, 不属于魔也不属于外道。所以梁启超他们认为《楞严经》是 伪经,因为他一看到仙字,哎呀!这个仙啊、神啊只有中国 有,印度没有的啊!他们就是学问不通!民国初年梁启超他 们,对这方面知识还是有限,学问不渊博,认为把中国神仙 都加进去了,所以这个经是假的。其实印度的仙道之说跟中 国一样,存在了很久,婆罗门教、瑜珈都是修炼仙道的。

道家讲神仙有五种:鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金 仙。佛说仙道有十种,他没有说是魔道,也没有说是外道, 他说这些修成神仙的,寿千万岁而不死。虽然长生不死,因 为没有明心见x,所以堕落为神仙没有成佛。假定这些修成 神仙的人又大彻大悟了,佛他老人家一定说那当然是佛!经 文讲了一半,你要看清楚。

佛分析的有一条就是我们讲的,由修炼精神,坚固妄想 而成功,特别讲坚固妄想。所以修密宗的人观想修成功了, 也是坚固妄想成佛,观想成佛。你把它融会贯通以后,哇! 这个学问蛮好玩的,我们跳开了佛道的这个圈子,站在学术 的立场上讲,都是研究生命奥秘的一种学术。丢开宗教外衣 及仙佛观念,生命就是有无比的奥秘,有无穷的奥妙,可惜 人类自己不知道。假设人类知道了,的确可以祛病延年,长 生不老,每人自己对成佛都有把握。不过我还没有做到,在 理论上我可以提这个保证。

道家的工夫

现在回转来讲金x,这个地方金x不是代表肺部的呼吸 了,而是代表“念头”,就是这个思想,坚固妄想。我们这 个念头思想哪里来? “本出先天之乾”,道家主张是从本体乾 卦而来。“未生以前,纯粹以精”,父母没有生我们以前,我 们没有投胎以前,这一念还没有动。这是禅宗了,一念“未 生以前,纯粹以精”,道家讲这个“精”,不是j虫卵子的 精。这个“精”也就是《楞严经》上讲,“心精圆明,含裹 十方”,妄念不生的时候,一念清净。禅宗祖师讲“历历孤 明,光吞万象”,就是这个清净,这个就是“精”,也就是说 炼精化气这个作用。后世的道家反而在j虫卵子上动脑筋, 其实在身体里不是这样化的。

再说什么是精。“未生以前,纯粹以精”,这个东西作为 精神“万劫不坏”,是不生不死。你看道家的老祖宗,老子 讲:“恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚 真,其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”,不是我们现在所讲 ’的昏头昏脑,“恍”是心字旁边发光,“惚”是心字里头流 动,活泼得很,老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃!这 个境界里头是“真精”。

“其精甚真,其中有信”,信是什么呀?就是有消息。 “有信”是有一个象征,做一步工夫,有一步的现象出来。 你懂了这个,也就懂了老子,懂了清净道,也懂了佛。这个 是“万劫不坏”的。我们这个精神,这个念头,“只因有生 以后,混沌一破,走人坤宫,是为坎中金精。乾家之x,转 而称情”。婴儿一生下来,还在混沌境界,到了婴儿头“顶” 一封住不跳,就会讲话了,先、后天分开了。混沌是先天后 天在一体,一旦分开,就是混沌破,这是第一层混沌。

后世道家认为,男女到了x知识开了就叫做破了混沌, 这个是后世的解说,也通。不过这种说法是有形的道家,属 于低一级道家的说法。正统的大道,混沌不是讲这个了。当 我们一出娘胎的时候,勉强可以说混沌还在,已经清醒了一 半,等到混沌破了,这个先天之x走入坤宫,向下沉了。所 以孩子们玩两个腿,生命从下面生长,尤其男孩子睡够了, 精神够,就是老子讲的“胺作”,小孩子自然y举了。这时 小孩没有欲念,是生命的本能。女孩子的现象在内,不是胺 作,是有一种不安,那个现象就是她真y发动,可都没有欲 念,此谓“坎中金精”。所以,后天坎卦金的精神变出来x 荷尔蒙,j虫卵脏是第三重的投影了。

那么“乾家之x”,原始以来这个先天一炁乾卦的,本 来光明清净的人x,刚才讲“历历孤明,光吞万象”那个乾 家之x,“转而称情”,已经把x转变成情了,本身里头起变 化。所以我们后天,都是用的妄情,佛家叫妄想,道家或者 中国的儒家称为妄情,虚妄不实。我们

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