所以你不要去追问,追问也没有用!你打坐连普通的定 境都做不到,你懂这个又有什么用呢?拿去吹牛,然后装成 自己是一个老师的样子,到处去教人,传一个打坐,传一个 口诀,那是在造业啊!不可以这样做!所以你要注意,这里 是个大关键,丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读,等 于读司马迁的《史记》一样,把全部《史记》都融会贯通, 你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了,都已答复 了。丹经道书的情形也是这样,他说这个长生不死之大药, 就是金丹了。
采丹药的方法
“大药既产,即忙采取。当以真意为媒,迴风混合,徐 徐从坤炉,升人乾鼎,方得凝而成丹。”这个都讲得很明白。 注意啊,你们讲气脉通,中脉打通,通了又怎样?不过像打 通一个山路,通了好走路。气脉通了就是这个意思,不过通 了以后还有很多修持。“大药既产”,这个东西来了,“即忙 采取”,赶快要把握,错过就跑掉了,离开了身体生命,又 散之于虚空。如果先动手先用念头去把握,则变成妄想,没 有用
,要出毛病,会走火入魔,因为用思想硬去想出来是不 对的。如何后来把握它呢?它已经升华飞掉了,所以这个重 点太难了。“即忙采取”是要像采落果一样,刚好落地就拿 到;刚好一个球抛过来就接到了,这是最难的。这种工夫像 伍柳派讲“水源清浊” 一样,等于夜里睡醒男人y举或像女 人两r发胀,就要赶快起来打坐!如果慢一下,在床上多赖 一下、昏一下,晚一步起来,那就没有用啦!刚醒有那个现 象时,赶快起来,一凝定就对了。一次一次,身体越来越 好,这是“即忙采取”。我刚才说是比喻,你不要说自己每 天都有“大药”,你那个是“小药”,不算数。
所以,“采取”并不是有意去做工夫,有意做工夫都是 妄想。那么怎样采取,谁在采取呢?道家的旁门左道法门很 多的,我现在就公开把他打破:有些人传你,等于在犯手 y,精快要漏时,在某一个x道指头一点,把它抠回来,认 为那个采回来叫“采药”。我告诉你,你这是想快死呢!越 练得好越快死!像这类人到前面,一看便知,一脸乌气,慢 慢会练到胸口发闷,后脑发胀,两唇发紫。那等于是闭精的 法门,他以为采回来,练到好像无欲了,不是的,男女这两 个x道不能乱用的。这一派好像有本书叫《x命法诀明指》, 就是专传这个,危险极了!可是很多人去练,这样修炼的结 果,多半会得肝病死,身体好一点的得肺病死,所以采药不 是这样采的。
还有些比较正派的,就没有点这个x道,而是在精要流 走的时候用气功,就是“忍精不放”。这也是会出毛病的, 经脉会闭塞,久了面黄肌瘦,脑力、记忆力减退,问题也很 多。这虽比刚才所讲的旁门好一点,稍稍正了一点点,但还 是旁门。所以道家的所谓旁门左道,在《参同契》里就说有 千条又万缕,演变下来,变成现在的什么一贯、二贯乃至五 贯,以及什么鸭蛋教、同善社等等,甚至国内外各种道门, 像修鬼道的、修灵魂的,哎呀! 一塌糊涂!
小歧注意的事
这个正道,所谓正统道家采药,他都告诉我们了,当以
“真意为媒”。这个“真意”是什么意思?想得长生不老之药 的人,还会对自己假意吗?诚恳得很呢!自私得很呢!哪里 綠 会用假意!这个意思是说,有这个念头就是假意一一所谓假 1 意是虚妄的,佛家叫妄想。妄想就是假意,换个名词而已。 如果用妄念去练气就通通错了。这个真意就要懂得佛学唯识 的第七识,叫意根,很难形容。佛学有个名词叫净念,修净 土念佛的叫“念而无念、无念而念”的那个念,就是真意。 那属于非空非有,即空即有,并不是妄想。如果你说它动 了,赶快采药来,成丹啦!这是你发疯了!保你出毛病,因 为这就是妄想。真意是若有若无,不迎不拒,坦然而定,稍 稍带一下,两样东西就凝结住了。如果你用妄想一加就有作 用,有作用而变成后天就完了。结果你采得红光满面,精神 百倍,一身百脉发胀,非发泄不可,不然受不了。而且冲得 厉害会令人发疯,真的!那个力量一来大得很! 一身都发 胀,十个指头都鼓圆,一身都充满了气。你称体重,增加一 两公斤也是有的,都是气的关系。
这个“真意为媒”的时候,暂’时不能休息,一停那个真 意跑掉了。“迴风混合”,注意“迴风”这两个字,鼻子呼吸 没有,身体呼吸也停了,在身体内旋转,真正的胎息,内呼 吸起来了,慢慢地,古文是“徐徐从坤炉升入乾鼎”,从下 面上升,到头顶这里打开了,中脉通了,升到“乾鼎”。佛 像头顶上的一块红s就代表这个,“升人乾鼎,方
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