一、生理决定论与社会建构论（8）
总之，女x主义既不是要建立生理x别和社会x别之间区别的真实x质，也不是要消灭这种区别，而是为x别特征的极端的不稳定x开放空间。女x主义在x别差异问题上最关注的是，把过去被认为是自然的、天赋的、不可改变的x别特征，重新定义为不固定的、可塑的。女x主义主张解放x别认同，使它向各种选择开放。它期望x别认同不再像传统社会中的“成为一个男x”或“成为一个女x”，而是“关于我们选择什么样的社会x别的微妙的心理和社会的权衡”。（glover；al。； 7） 4、身份政治 身份政治有三种立场：第一种是本质主义的立场，主张女x就是一种实实在在的生理和社会身份；第二种是反本质主义的立场，主张解构女x这一身份；第三种是策略本质主义的立场，主张将承认“女x”身份的存在仅仅当作一个暂时的策略，从女x长远的利益出发，还是应当最终解构x别结构。 本质主义的立场是x别问题上最长久也最常见的立场。在20世纪60至70年代，为了将女x问题从个人领域进入社会领域，使用“女x”这一概念似乎有着绝对的必要x。但是当时只有知识女x中某种人的声音能够被公众听到，只有她们的利益被提上议事r程，随后更广泛的女x利益才被提出。 坚持女x身份的学者认为，不应认为“女x”这一概念只是策略本质主义，因为策略本质主义似乎隐含着女x这个类别实际上并不存在的意思。她们认为，应该将女x这一概念理解为一个复杂的多元的充满差异的概念。但是相对于男x，它还是一个可以成立的概念。（ar；al。； 297） 女x主义运动中的本质主义立场又被称为“反反身份政治”（anti…anti…identity politics）的立场，它的主要观点是：反身份政治的人们忽略了x别不平等问题，使得女x主义运动丧失了动员群众的话语基础。 持这一立场的人们认为这是问题的关键，如果女x这个类别不复存在，怎么会有女x运动？这岂不成了女x运动的取消主义？答案是：女人既然已经由社会建构出来，要想改变现状只能在社会和文化中改变。于是，当代女x主义陷入了一个两难窘境：一方面有建造“女x”身份并赋予它坚实的政治意义的需要；另一方面要打破“女x”这一类别和粉碎它的过于坚实的历史。 坚持本质主义立场的女x主义者认为，“女x”这个词可以保留，这样做不只是出于策略考虑，而是仅仅把女x看作是一个群体。 更多的女x主义者尤其是后现代女x主义者则认为：身份政治只是策略需要，但必须承认身份政治的许多形式的本质主义基础的x质和局限x。她们认为，身份应当被视为由话语建构的、必要的，但永远是偶然的和策略x的。 巴特勒的表演理论在女x主义内部引起了很大的论争：因为她不仅解构了男女的分类，而且解构了同x恋异x恋的分类。很多人崇拜她的理论，但是不喜欢她的神秘难解的腔调和精英的态度。她们认为她将“女人”和“同x恋”都视为很不稳定的分类，这就为女x政治和女同x恋政治造成了困难。 身份问题上的第二种立场是反本质主义的立场。这一立场以巴特勒的观点最为典型，它如何解决解构x别划分结构与现实###的矛盾呢？“女x”的概念是否有本质意义？巴特勒说：有人认为反本质主义是“寒潮”，使女x主义不能去寻找任何女x的共x，使女x丧失了结构x的共同基础。（ar；al。； 295） 对此，巴特勒作出了两个回答： 第一，“有政治必要x作为女x讲话或为女x讲话，我不想与这种必要x争论，但是一定要注意到女x内部的差异。”（巴特勒，王逢振，第86页）这就是说，巴特勒并不完全否认“女x”这个身份的策略意义，但是她希望人们在使用这个类别时，不要忽略了它内部的差异。 第二，“如果担心一旦不能再把主体及其属x、x或者物质x视为当然，女x主义将会一败涂地，那么明智之举是考虑一下让那些从一开始就设法使我们处于从属地位的前提保持在原位会产生什么样的政治后果。”（巴特勒，王逢振，第94页）把“女x”的身份视为天经地义的存在，视为“自然”的存在，那么男尊女卑的男权制也就是天经地义和自然而
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