“请你死了这条心,以后别再找我。”
话不再起任何作用,决定的是行动!
b猛然一下子把她抱住,她想喊又怕惊动邻舍对自己不利,只是拼命地反抗,想挣脱那双邪恶的手。然而,b就像发了疯的野兽一样,把罪恶的魔爪伸向了她,她的一切反抗都显得那么软弱,她的城堡被攻破了,她感到自己成了一片废墟。
“天哪!研究生中竟也有这种败类!我的软弱和虚荣使我真正陷入了虎口!我好恨啊!”她披散着头发,跌跌撞撞地来到湖边,对着那一汪湖水,她真想就此了结这屡遭屈辱的一生。
然而,正当此时,研究生a找到了她,见她这般模糊便追问她怎么了,在无可奈何中,她含泪哭诉了刚才发生的一切。
他听后,显出一副五雷轰顶的样子,他瞪着她仿佛是瞪着一个怪物,然后拂袖而去。她没想到他竟去公安局报了案!
作为一名女大学生,她知道在中国,这类事情一旦被人知晓,吃亏的不是流氓,而是弱女子,在人们的心目中,一个巴掌拍不响。“破鞋”曾骂死多少女子啊!
因此,当公安局向她调查时,为了活下去,为了不被生活抛弃,为了不受那异样目光的鄙视,她不得不忍泪为b开脱,只承认bqg未遂。
于是,a恼羞成怒,发泄私愤,到处诬蔑她到处乱搞。
终于,“一个fēng_liú的女生”被弄得面目全非,人鬼难分。
再一次徘徊在微波荡漾的湖边。
也许湖水能够慰藉痛苦的灵魂。
但,终究她想开了,她舍不得这一身的年轻,不忍心在一句话的中间画上一个句号。
美国著名医学家威廉·罗宾逊在论qg时,把它比作“残酷的性魔”,说它不仅破坏了r体的“自然”,而且以一柄“最锋利匕首”刺穿了心理的谐和状态。
被污辱就已是悲剧了,而由于世人的轻视,则使悲剧向更惨的方向发展,胡适先生在《论女子为强暴所污》中说:“凭心而论,她损失了什么?不过是生理上,肢体上,一点变态罢了!
正如我们无意砍伤了一只手指,或是被毒蛇咬了一口,或是被汽车碰伤了一根骨头,社会上的人应该怜惜她,不应轻视她“。
在女大学生的成长过程中,“性魔”挖下了一个又一个陷阱,多少幼稚无知和成熟有阅历的少女都掉下去了。当她们有幸重新爬起来时,你们看吧,那些传统骑在她们身上,她们哪里还是原来的活脱脱的自己。
列夫·托尔斯泰给我们表述了一种正确认识贞洁问题的思想:“贞洁不是一条守则,也不是一种规定,而是一种理想。”
第四章 狂风骤雨满红楼
在我肯定了自己的恋爱感情以后不久,我就觉自己能够大大方方地对待“性”了,我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认,随着爱情愈来愈强烈,身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时,我也懂得了自己的要求。我感到自己的心灵和身体都被那难以说清的波涛包围了。
要说没有好奇心和恐怖心,那是假话。可是,我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很自然地想体味这样的时刻我的心灵就要融化了似的感觉。而且,我的这些思想也能比较直率地表达出来了。与其说是表达出来,倒不如互相要求的心情适时地在一瞬间的一致。我决不会后悔。我由衷地发誓不后悔。换句话说,我对自己选择的道路,根本就不可能后悔。正因为如此,我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法,经常使用“献身”这个词,我可不赞成这种表示方法。只要爱情有着牢固的基础,就谈不到“献身”、“不献身”。
——(日)山口百惠
人类的压抑,莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的,但是非正当的泄欲也是一种痛苦。
——恩格斯
时至仲夏,气候炎热,天风高刮,密雨如麻,好端端一块净界乐土,被这般作践又糟蹋,像那横流的江水,恰是女人伤心的泪。
忧伤的女性躺在沙滩上,和风沐雨,她们因生理心理的发展,内在热冲动的驱策,外界暑气袭击的刺激,大有山yd上,应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰,因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷,以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂,和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。
研究者从许多高文化结构的女子那里听到,她们在这方面身心所受的痛苦是尖刻的。其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春,发育良好,体态丰满、优美,智商极高,有独立的生计,曾经出国学习;她和别人从来没有发生过任何性关系。大体上享受着健康的生活,仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时,受过一次惊吓,以致月经的数量减少。但就这点病态与经验,却对她的性欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛,她在身心两方面用尽了方法,也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格和所受教育以及地位,不但教她不便于寻找不规则的出路,并且根本不容许她把这种情形对人诉说;经期的时候,性欲尤其强烈,使她间或不得不寻用手y的方法,但这所能给她的,并不是欲力的消除,而往往是一番追悔的惆怅
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