众生意念并不是侵害元神的邪障，其伴随人道文明不断开拓就存在，至于众生意念是否干预了人道文明演化进程，咸瑜修行境界未足，不敢妄下.
云海仙宗的传承中，对众生意念、香火愿力的修炼与运用并没有太多传授，主要是此道并非必须，门人弟子能将祖师所传参悟透彻已是不易。而另外的原因便是此道牵连深广，与仙道修行所悟非为一致，能可兼通自是不凡，但若失陷其中、反受所噬，那就成了无妄之灾了。
毕竟这百年间，天王教兴衰犹然历历在目。天王教有独到的手段能够聚集众生意念愿力为其所用，但一教成就也受此所限。若教众信徒信念坚定，愿力自是源源不绝。可若是遭逢考验与动荡，导致质疑信念与信仰，愿力自然衰微，教中修习教谕而得法力者，也会因此修为消退，更甚者修为尽废。
仙道修行所求成就为独私自爱、贵惜己身，元神世界虽能照见天地万物、参玄悟道，但未必要采摄为用。尤其是到了咸瑜如今这等修为，正好是印证离形去知境界关头，对众生意念的感应尤为敏锐。
如果咸瑜愿意，可以尝试展开元神世界容纳这些众生意念，此等精诚愿力本身并非邪障，若是善加调摄，还可以壮养元神世界，使得元神修为更加广大深远、感应更为精微深邃。更甚者，可以修炼出种种依七情六欲而发动的元神法术，以此透析人心、操纵心智。
咸瑜虽是妖怪，但还不至于因机缘在前便莽撞而行。云海仙宗所传道法之中，当然也有诸般调摄元神的道法，《黄庭玉枢含神章》本身就是极高明的调神法诀。可咸瑜最终还是收摄元神感应，将这股精诚愿力摒弃在外，赶紧扶起众人说道：
“大家快起，以后不要再搞这种跪拜了，这次斗争成果是大家奋斗而得，我也只是参与其中而已。”
咸瑜赶紧将双鸭山的劳工安顿好，然后就跟前来的劳工领袖李二哥详谈一番。
李二哥没有正经名字，身高体壮、健若牛犊，过去众人只知他姓李，不知何时便“二哥二哥”地叫起来了。别看李二哥相貌憨厚老实，实际上鬼精得很，暗中策划矿场斗争、联系各处劳工，都是李二哥本人担当。而他在双鸭山矿场中也是劳工中的领头，在过去失败的动乱中，暗中保护了几位参与之人，也算是为今番斗争留下了一丝火种。
咸瑜一边谈话一边细细打量李二哥，发现此人也有几分修行资质体魄强壮、形骸元气充盈，哪怕修不成道法，也足可修得一身上乘武艺、炼形根基；更重要的是，他处事圆滑而不失原则，眼界超群又能把持大局。这样的人在矿场中干重劳力，多少有些大材小用了。
咸瑜此想当然不是轻视劳工辛勤劳动，而是觉得李二哥对未来斗争事业的发展有更大的用处，这样的人，比咸瑜更了解劳苦大众、也更能带领劳苦大众。
二人这一谈便是足足一夜，咸瑜修为在身无需休眠，李二哥也是兴致昂扬、炯炯有神，二人都深觉彼此是为知己。
此次双方会师，最终要的一点就是为以后长期斗争事业打下牢固的基础，毕竟人是要吃要喝才能活下去的，而且目前想要自保，更应该将劳工斗争事业发展起来，不能仅局限于两处矿场、数千名劳工，而是要发动整个北荒的仁人志士。
而这个斗争的过程，则必定伴随着流血牺牲，甚至要预料到惨痛的失败与挫折，所以眼下就要做好准备。
双鸭山矿场不缺冶炼矿物，依土法制造些枪炮没有问题，眼下最缺的还是粮食。像这些矿场周围，一般不会有另外的农田，还是要依靠从别处不断运送粮食过来。眼下双方还稍有些存粮能支撑一阵，可是九龙岭第一批作物起码还要有一个多月才能成熟收获，这还是经过烛九前辈施展力催熟的，以后不能指望有类似情形。
咸瑜跟李二哥为此事召集了许多了解北荒各地情形的劳工，想着能否在其他地方筹措到粮食。后来得知在北荒东部的复余营是北荒粮仓，每年出产粮食极多，甚至在九州水患的日子中不断向南输送粮食。
复余营是以开垦北荒的一对余姓兄弟将领命名之地，虽然冠以营字，但如今早已不见军营驻扎，而是开垦为大片良田。也是北荒最重要粮食出产地，包括运往各处矿场所用。
李二哥觉得，与其在半道劫粮，倒不如直接往复余营买粮。有些劳工听了之后不明白，觉得眼下人多势众，又有枪炮在手，何必买粮，直接去抢不就好了，说不定直接占了复余营，以后就再也不缺粮食后勤了。
这个想法立刻就受到咸瑜和李二哥的驳斥，他们都认为此番斗争事业并不是单纯的占地称王。复余营的农民也一样勤劳耕耘，如果直接抢粮夺占，那么对于复余营的农民也是一种压迫。
而最好的设想，就是一同发动复余营的农民加入斗争事业。但复余营的具体状况还未摸清，而且九龙岭与双鸭山都地处北荒西部，要横跨北荒并不轻易，大军调动引人注目，最好还是先派少部分人一探究竟。如果能够说动复余营贩粮，让对方主动运粮过来，九龙岭和双鸭山可以派人在半路上接应。
至于买粮的钱财，双鸭山中存有不少现钞和银元，不过眼下是否能用还不太好说，所以咸瑜想到了一个办法，拿双鸭山中矿产、以及自己手中的一批通灵玉去换。
因为在咸瑜眼中，此次举动绝非买
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