数百年未诞生王族的姬氏家族有了动静，在诸多灵丹妙药的辅助下，天子姬午终于进阶，成为人王，号威烈王。
然而，因为积累不足，威烈王的境界并不稳固。
更为悲催的是，晶域几乎同时过来了三位人王境修士。
他们派出一个肤白貌美的刺客，刺杀了晶域名义上的人王。之后将他的首级和刺客的首级恭敬地送到了姬家，向威烈王请罪。同行的还有三十六名一丝不挂的女修，她们曲线妖娆，深谙合欢之道。姬家上上下下，无论男女，无论老少，都被她们征服。
威烈王二十三年，姬午分封魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，将晶域重新划分为韩域，赵域，魏域。三人已经很满意了，毕竟，“王”这个称号，是姬家独有的，无论姬家有没有人王。而诸侯，是仅次于人王的境界与尊号。
在很久很久以前，周的开创者，武王，分封诸侯，建立界域，以前所未有的魄力，创建了流传数万年的修行体系，他本人更是站在这个体系的最高处。
武王有感于混乱的修行法则造成的杀戮，终于在一统天下之后，制定出以一个周礼来。武王将众人的境界都做出规定，写入周礼中，不许任何人超过这个境界。修士死后，原有境界便由一个子孙继承，也就是说，他们的一个子孙被允许修行到这个境界。其他的子孙，则削减境界一阶。相应的境界意味着免费获得相应的资源，相应的进贡权利。
当时的修士们，主要是追随着武王打天下的修士们，接受了“礼”。他们和睦相处，不再好勇斗狠，追逐战斗与美色，而是安心修炼，在周礼中度过终生。
武王还将许多诸侯分封到大泽、禁区、山海之中，友好地推行周礼。凡是不友好接受周礼的修士，都将被武王倾天下之力讨伐，把人家欺负得不要不要的。
天下之广，连最博学的人都不能道出万一；生民之众，连繁星也不能比拟。这两者却都服从于天子。哪怕是境界超群，智慧绝伦的修士，也只能匍匐于天子的足下，为其奔走效劳。这难道不是因为周礼吗？所以国人的一切都为士人所有，士人的一切都为食客所有，食客的一切都为人卿所有，人卿的一切都为战将所有，战将的一切都为诸侯所有，诸侯的一切都为人王所有。修士蹂躏凡人，凡人侍奉修士，就好像神魂支配肉壳一样是天下的至理，这样天下才可以稳固的存在下去。
自武王分邦建国，确立周礼之后，每个修士的真实境界都应与周礼中所规定的境界相符，每个家族也都有自己的族谱，上面记载的就是这个境界。
据有幸排列演绎过《易经》的人说，文王以乾坤为首位。后世的浮海者空枝解释说：“天尊地卑，乾坤定矣。自高至低，贵贱位矣。”这是在说武王的礼是不可逾越的，任何修士都应恪守礼法，不得超越武王所规定的境界。
但是，修行不易，当晋阶无望时，周礼也不能帮助他强行晋升到规定的境界。当晋阶神速时，周礼也难以把他限制在规定的境界。虽然在文王、武王时期，周礼很是稳固，然而到后来，周礼却渐渐地崩坏了。
周幽王虽然修为在诸侯境，但空枝的《春秋》依然把他列在人王列传，晋文公真实修为虽然在人王境，《春秋》依然把他列入诸侯列传，这样子抑制诸侯，尊崇天子，可见《春秋》对于周礼的肯定。
本来，天子修为最高，为人王境。其他的修士，或者诸侯境，或者战将境，或者人卿境，或者食客境，或者士人境，或者国人境，这是自古以来的名分。
可惜，幽王，厉王不能达到先祖的境界，以至于下欺凌，上衰败。对周礼只剩下了名义上的尊敬，私下里却阳奉阴违。
然而，文王，武王的天下还能延续下去，正是因为后续的子孙能够坚守名分。
当年诸侯晋文公为天子立了大功，于是向周襄王请求，允许自己死后使用人王的葬礼规格，襄王不许，他说：“周礼，是天下人都应遵从的制度，如今并没有改朝换代，周礼依旧是天下人都应遵从的制度。我从来不知道周礼允许出现两个人王。我想，您也是反对两个人王的。”
晋文公于是不再说话。
楚域的战将白公胜，岐域的战将田常，真实修为都已达到诸侯境，但他们依旧接受周礼所定诸侯的指挥，他们的一切，无论是洞天福地，还是浪荡美姬，依然属于周礼所定的诸侯，尽管他们的真实修为只在战将境。
为什么呢？是修为不足吗？是良心发现吗？都不是。他们是惧怕公开破坏了周礼而遭到周之天下的围攻。
而威烈王在位时期，面对韩赵魏三战将驱逐诸侯，瓜分晶域的做法，非但没有号令天下前去征讨，反而加封，这样做就使得周仅有的那点名分都破坏了。周礼于斯丧尽。
周礼已然崩坏，天下便开始以武力争雄，一个乱世，出现了。
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