第五章长安云变
天下大乱将至，必有巨贼蹿政，诸侯争乱。观之大汉四年来，每一浩劫，都唯有这次的大，这次的浩劫将导致这个传奇故事般的大汉王朝毁于一旦。
为王允出的计谋，他果然用了，他用的美女并不是别人，而正是所谓的貂蝉。计谋很明了，使吕布与董卓反目成仇，再以巧言好语，让吕布击杀董卓。这个过程，都很明了。
康浩混入长安时，其实很困难，守城之人，要按照司布流程，需要要检查身份，以及是否带有武器等。
康浩没有办法，只能混进一个输兵队里，他混进的目的很简单。既然不能直接拿着武器进城，那么输兵队的人可以了吧。可是，没有想到的是，他被拦了下来。
另一边，曹军大营里，沈浩带着书信，面见了曹操。
曹操接过信后，大笑道，连声说：“好好好，终于回来了！”
左右听了这句话，又高兴又惊恐，心里暗暗道：“坏了，大事不好，这梁公子回了，那我们这样对待他兄弟，岂不是要完了。”
“大将军，我家主公还说，今日，你便可以去准备收军了，因为董卓今日必死无疑！”沈浩道。这话是吴义让他对曹操说的，因为如果不这样说，凭曹操这样的野心，今日要不败，天子便不保了。此时，绝对不能让曹操坏了大事。
“子欣为何如此说啊？”曹操狐疑道。
沈浩故意笑笑，道：“我家主公前几日，便与司徒王允联络上了，此时他所用的美人计，应该快有效果了。以貂蝉之美，诱惑吕布与董卓反目成仇！”是的，这几句话也是，吴义早就知道，凭曹操这样的疑惑心重的人，必然会问。此话作答，必可有胜言。
曹操还是疑惑，但是必经他觉得梁子欣还算是个老实人，那就撤军回城吧。于是，立即下令，全军回成，去兖州。
在陇山，于家庄内。
徐刚见到了于庄主，是的，此人正是于吉。
于吉此人在吴义说法下，简直是一个神仙，他深有《太平要术》。年轻之时，游历青、徐、扬、兖、豫五州，救人无数。但是，又奇的为此人有法术，可以呼风唤雨。
转回到，吴义与徐刚出策时。
吴义叩了叩手，道：“于吉乃神人也，此去见他务必要以礼相待，尽量让他觉得我们主公是爱民之士。对于吉，你要对他兴趣便更好不过了，他爱下棋，摆出奇阵，你不必按常理对弈，不由心主，便可破他的棋阵。方法尽是这些了，请务必将于吉请来！”
再回到眼前，徐刚与于吉说这话，徐刚与极其尊敬的语气，与于吉表面心意，让于吉很是赞赏。于是，于吉开口道：“老夫可以出山，但我不知道将军你与我是否有缘。这样吧，我平时素爱下棋，眼下有一棋阵，将军可愿破否？”
徐刚微微一笑，站起身来，叩了叩手，道：“我愿意去破此棋。”
“好，请随我入内。”于吉说完，便起身入屏障之内，坐在席上，对徐刚打了一个请的手势。徐刚刚才坐下，对着小桌之上的棋阵，看了一下。
久后，拿起棋子，按五七、三一、九四、六八之列，对阵形成段割之面。再看于吉的棋阵，四鼎之势，君主为中元，各自向四方出列，可谓是所防利于攻。但是，此时已败局了，因为此阵四象皆疏于一处，未央方位失守，则君主不保。
于吉看了，大吃一惊，连连开口道：“好好好！后生可畏，后生可畏啊！老夫之棋阵，与多人对弈，皆为发破之，忌惮阵势方位，可是却让他们难以下行。而今日，将军只需片刻，却能破老夫之势，佩服佩服！”
徐刚见状，高声言笑，道：“客气，我不是此才之人，我家主公才是奇人。”
于吉大疑，问道：“哦，那你家主公是何人许？”
徐刚大笑，站起身来，看了看墙上之画，开口道：“我家主公，乃是天命之人，虽然年少却有惊世之才，博有君子风范。”
“天命之人！你家主公就是吗？太好了，老夫等候多时了，天命之人终于出现了！”于吉说完话，眼中流出了泪水。是啊，他自修道以来，就期待有一日见到天命之人，可是现在的他已经年过花甲了，天命之人才出现，真是可悲可悲。
“先生，您这是为何？”徐刚有些疑惑，虽说天命之人难得，可不至于痛哭流涕吧。
【博学讲堂】：天命
天命，指天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运“。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人的命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。
用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命。”对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”
在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中，非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富
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