不多时，衣服就被扒了干净。只见其身上多是伤口，一条条，似乎是什么动物的抓横，伤口处发黑。
仔细想了想，顿时一个想法冒了出来，我从包里取出一点糯米，洒在伤口，顿时尸体像活人被烫了似的，动了起来，不停的挣扎，床板被晃得吱吱响。旁边人似乎准备帮忙，我连忙摆了摆手，让他们别妄动。
明白了。
他娘的，这哪里是起尸，这分明是中了尸毒，看来眼前几位都是道上朋友啊。这倒霉鬼不知道钻哪个墓里，被抓成这样，尸气入体，现在才是这么怪异。只是我很奇怪，既然是道里人，应该心狠手辣，这种情况直接一把火烧了了事，哪里需要这么复杂？
我不动声色直起身，“各位，我要开始起坛，试试能不能让苦主安息，列位还请让让，冬子去准备东西吧。”
这时候我还真不敢把实话撩出来，眼前几个看着都不是善类，万一被我道出身份，杀人灭口，都不是不可能。娘的，这趟活接的，你这鳖孙柳三宝，没事尽给老子找麻烦。
我走到一边坐下，一边等冬子拿好东西，一边养精蓄锐，寻找对策。
冬子孩子个性，适应力强，这会功夫已经回过神了，边颠颠的准备东西，边跟那几个年轻人吹嘘着。
其实，这开坛作法，不是闹神棍，是真真的道家法术。
过去的仪式往往很讲究，只是现在简化了不少。人死为大，道家对于死人和神灵有着同样的敬畏。
以往敬神的时候，都要选定斋期，通常是每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日，或者每月农历初一、十五，在斋期时候不食酒肉五辛。五辛就是葱、蒜、韭、辣椒、姜，非常正式。
而我现在没法选定斋期，毕竟这事也不是常有的，让冬子做的，其实叫布场。布场设置简单而实用，用瓷碗一个，内盛小米三分之一，通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块就好。起符时面向东坐，接下来，就可以通灵了。
毕竟，万事万物皆有灵，通常需要在寅时最好，但我现在没空这么讲究。
正规的通灵同样手续繁多，通常要洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文。
过去道观常规的启度文是：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师，李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
这种度文祭祀起灵都可以，但我一会要用的是降妖伏魔令，这里暂时不一一细表。
来之前没想到今天还需要用到雷符，所以一会还得准备一下画符，幸好，今天不是农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。因为若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害，这是祖上的规矩。
说到画符，用符是最为繁琐的。有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
再者，施法时所踏的步法也有规矩，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经.禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。
《抱朴了内篇》就曾有称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法术，一般常用的约三十余种。
配合符篆的就是手决，手决也称法决、斗决、神决等，它是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名举例8种，即：
1.左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。
2.右雷局（意同左雷局）。
3.白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。
4.杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。
5.玉左，代表玉宫，表示收神。
6.小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。
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