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第四百七十三章 战争的区别(1/2)

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第四百七十三章战争的区别

不可否认的是,华夏自两次现代战争之后,国际地位一落千丈,从早期万朝来贺的大帝国,变成了一个险些被殖民统治的落后国家。

这种国际地位不只是对西方有印象,就连自古以来受到华夏文明熏陶的东亚其他国家,以东瀛高丽等国家的地位也一落千丈,甚至不如越南等国。

有一段时间,提起华夏所有人都会嗤之以鼻,一副贬低的姿态,华夏的地位从礼仪之邦变成了落后和封建的代表。

这种刻板印象影响力几代人,很多国家的教科书中介绍华夏,都是这种落后的形象。

在和平时时代,信息高度发达的工业时代中,什么东西能够迅速的引起大范围的关注,那么毫无疑问就是流行文化,以电影和流行乐为主的软文化输出,西方发达国家之所以能够保持着‘高人一等’的先进姿态,有时候并非是因为科技或者军事的发达,而是这种软文化的输出。

好莱坞从上个世纪就在电影中,为美帝塑造了高度发达,科技繁荣的形象,以及先进的思想,从全人类的儿童开始塑造这种形象,可以说算是根深地步了。

你让一个青少年说出美帝有什么先进科技他未必能说的出来,但是你问他知不知道迈克尔杰克逊是谁,他一定知道,就算不了解,也会对这个名字耳熟,这就是传播学中的一个传播效应带来的结果。

而且这种结果对于世界上目前百分之70的人来说,可能永远不会亲自去美帝看看,那些从电影,音乐以及别人口中说的美帝是一个什么样的国家。

无从考证,也就变成了一个变相的‘事实’。

在这种单向传播中,很容易行成一种叫做‘沉默螺旋’的效应。

沉默螺旋理论,有些相似的是三人成虎,但是解释的更加透彻。

它的提出者诺尔纽曼认为,当人长久处在媒体讯息之下,久而久之自然会具备一种准统计官能,也就是感知外在氛围的能力,能够察觉媒体所呈现的主流意见,并且这些意见会转化为个人对于社会主要价值的认知。

不过前提是,阅听人必须处在长时间的媒体渗透,也就是媒体讯息的暴露下,才会影响到态度层次,进而改变行为。

西方奠定的现代流行文化和传媒方式已经快一个世纪了,可以说基本上全面渗透到了各个层次中。

在这种深度渗透中,人们只能直接观察整个公众群体中的一小部分,媒体就在决定什么是社会主流意见中占据重要地位。

随着主流意见在媒体上占据了与其相称的比例,持少数意见的人表达自己观点的可能性逐渐降低。相反地,如果一个人感到自己的立场正在为公众所接受,他就会变得更加勇于表达自己。

它的逻辑就是利用了人类心理学中的‘从众心理’,当发现自己的意见并非主流意见的时候,产生的一种被孤立感,因为人类本性中害怕被孤立,所以往往会压制自己本有的意见,从而不表达意见。

而这种不表达意见,久而久之,就会让人类丧失独立评判事物的能力,或者沉默,或者附和。

而这种沉默造成了另一方主流意见的增势,而且这种优势会越来越强大,让更多的人沉默,如此新欢,就成为了一个螺旋式的过程。

这种心理会直接造成的就是,沉默造成的就是没有更多的声音能够引发人类的思考,当一个问题没有其他意见的时候,这个意见多数来说就算是‘定论’了,而对于‘定论’,人类往往则不会再深入探究。

如果是正确的‘定论’,那么无可厚非,但是如果是错误的‘定论’,那么就会酿成悲剧。

华夏的国际地位,已经经历过很多年的‘沉默螺旋’了。

而在这螺旋中,很多华夏人也久而久之的被动接受了外界给予的‘标签’,产生了一种自卑感,这种自卑感对于一个民族的发展是很不利的。

这种自卑感会让本民族的人,都对民族产生不认同感。

而王耀想要打破这种沉默的螺旋,他需要让全世界开始真正的正式华夏文明,真正的了解这个国家,这个民族,而不是一味的因为主流媒体的评价而对华夏产生刻板印象。

至少不会有华夏人出国时,不会被白人问为什么没有大辫子,也不会穿着汉服走在龙国大街上,不会有人把它当成和服或者汉服。

比外人不了解自己更可怕的是,连自己都不了解自己。

但是造成这种原因的,就是自卑感导致的排斥自己。

人类天性中的自卑感一旦被激发,那么比仇人更加仇视自己的,一定是自己本身。

但是想要改变这种情况,却只能从外界入手。

利用沉默螺旋的理论,来打破这种沉默螺旋。

比如高丽这个国家,百般利用外界来刺激民族自尊心,虽然经常出乌龙,但是从效果上来讲,确实是有效的。

不过区别在于,高丽的文化基础薄弱,甚至没有自己的文化历史,而华夏的文明和历史,足以撼动整个现代文明。

现代科学和文化所带来的繁荣是真实的没错,但是毕竟也才百年时间在,在华夏文明面前应该只是一个小孩子。

黑格尔说华夏是一个没有历史的国家,这里面的历史是哲学上的历史,哲学上的历史指代的是人性进化,从自然认知到理性认知的进步历史。

黑格尔认为科学的出现,是人类文明进入到理性

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