阙浪与无法大师一路向北，赶往少林，途经南阳，稍事休整，天寒，阙浪遂饮当地鹿血酒，瞬间气血通畅，中气十足，而南阳黄牛肉天下闻名，肉质极细，香味浓，与当时在吐蕃食用的牦牛肉甚是不同，阙浪食完又多购一些，以备干粮，无法是出家人，对此荤菜自不能动得，直念阿弥陀佛，当然，他也不会饿着，南阳素食为主，故他也吃了不少煎饼、蒸馍、烩面、扯面。
食罢，阙浪想起了南阳卧龙岗，即世人所称的诸葛庐，乃是历代祭祀诸葛孔明之所，阙浪对武侯景仰，唤上无法前往祭拜之，武侯少年于此结庐躬耕，广交士林，胸怀大志，却壮志未酬，两人想到此，不禁感慨万千。
再往北走，惟见楚长城，楚长城极其雄伟，楚恃以守卫其北境，里外三层，绵延百余里，城墙与山势融为一体，更显峭陡，关口险峻，易守难攻，齐桓公曾率鲁、宋等联军对峙于此，楚王大惧，派大夫屈完游说齐王，曰：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。”方城就是楚长城，屈完对楚的军力如此自信，自然在气势上不让予齐桓公，而齐桓公分析了一下形势，也没把握能攻下楚长城，索性与楚订盟，史称召陵之盟。
见到楚长城这种古战场，无法大师想起了好友岑参，岑判官是南阳人，时已出师西域，飞沙走石间，御敌玉门关，那日在香积寺，岑参向无法拜别，岑判官赋诗一首《暮秋山行》
疲马卧长坂，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有人。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁悲萧辰。
鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。况在远行客，自然多苦辛。
无法将诗吟出，阙浪听之，遂觉此意境与现在二人北行颇似，然岑判官已一改旧日文人习气，持长刀斩敌马下，冲天豪气贯长安，阙浪心向往之，日后若有机会，定与岑判官一醉方休。
再往北走几日，来到了许昌，许昌多豪杰，当日关云长护送二位嫂夫人，千里寻兄。操甚惜之，追至灞陵桥赠袍献酒，以饯其行，羽疑有诈，立马桥上，以刀挑袍，长揖而去，千里走单骑，后人推崇之，于许昌建庙设像以祭祀，关羽忠勇，且脸红，要雕其像极难也，时请画圣吴道子为关帝画一幅《勒马挺风图》，工匠再依此图凿之，二人细看，见关帝素冠锦袍，长髯飘动，目光炯炯，勒马提刀，挺风而立，勇不可抵，天地英雄就该如此，二人拜之，继续赶路。
过了许昌，少林在望，少林寺位于嵩山西麓，背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名少林。
少林寺建于北魏太和十九年，孝文帝为迎天竺高僧跋陀罗尊者，敕建少林寺，勒拿摩提，菩提流支先后入住少林，以三年之时译成世亲菩萨《十地经论》，后达摩祖师一苇渡江，坐禅传法，首倡以心印心，传大乘壁观，得法者有慧可、僧副等，并以禅引武，亲授武艺，全体僧众均须坐禅习武，千佛殿的砖地有众多洼坑，是历代僧众刻苦习武见证，达摩将拳法腿法画出，挂于白衣殿，嘱咐僧众习武是为悟道，不可与世俗争斗，并制定清规戒律，而清规戒律又可演化为习武戒律，戒律在僧众身上表现为武德，故少林功夫反而表现出节制谦和、内敛含蓄、讲究内劲、短小精悍、后发制人等风格，天下尊少林为禅宗祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨，在达摩佛门眼中，参禅是正道，武功乃是末技，习武只为收心敛性、屏虑入定，这种禅武合一的要旨，天下人莫不服之。
入隋，文帝杨坚赐少林寺土地百顷，至隋末年，天下大乱，群雄并起，众多山贼攻劫少林，僧徒拒之，塔院被焚，僧众无法忍受佛像受辱，遂反击之。时隋将王世充在洛阳称帝，其侄王仁则率大军欲占少林寺，少林寺忍无可忍，派出十三棍僧大破其军，生擒王仁则，献予秦王李世民，秦王大喜，再赐良田四十顷，少林寺自此以武勇闻名于世，一时四方震动，前来习武者络绎不绝，就连高宗皇帝亦常临嵩山，听禅观武，并御题《金字般若碑》。
阙浪二人登上嵩山，拜会少林，无法是天下名僧，少林寺一听无法大师造访，同光方丈亲出山门迎接，同光方丈曾远赴长安讲经多年，名动天下，阙浪想起，郑以为曾为豫中灾民捐献大批银钱，就是通过孟浩然交至同光方丈之手，同光再代为统筹，率少林僧众亲自赈灾，豫中灾民无不感恩戴德，感谢郑大官人和少林寺。
阙浪再细看同光，但见其大慈大悲，有普渡济世之相，天下芸芸众生见之，顿生亲近之感。三人进入天王殿议事，殿前塑有两座金刚护法神像，内供奉“风、调、雨、顺”四大天王，虽是神辈，却个个面目峥嵘，估计奸佞小人见之，均会胆寒而原形毕露。阙浪将此行目的向同光方丈概述了一下，同光听后，却大皱眉头。
“阿弥陀佛，无法大师，阙施主，达摩祖师所带之印度七弦琴已失窃多年，只因隋末天下大乱，王世充欲灭少林，僧众为护寺而浴血奋战，无暇顾及太多，令贼人潜入藏经阁，盗走印度七弦琴及多部绝世武功秘笈，少林一直在秘密寻找，不想却被妖僧夺得，反遗祸人间。”
“方丈，当年达摩祖师御琴退敌十万，定然有为少林僧众施法，不然
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