“我所恐惧的是，庞大知识带来的震撼与认知。我所害怕的是，知识上的翻覆。我所颤抖的是，我自身的缺憾。“
如是夜，韩珞在书桌上写下这句话，在这遥远的异国他乡，他第一次产生了精神上的恐惧。他所恐惧的是武学在当代几乎无所用，是超出武学层次的思考，而是恐惧随着知识带来的东西……思考。近日，他所研读的书籍，涉及了战争中人性的变化怀念，他被那庞大的错综复杂的社会场面，震撼到内心的的动摇。那恶劣的性格，几近恐怖的社会，真的是社会的一个片段吗？
一时间，他飘摇恍惚。
在日记本上写下这段话。
他第一次感到武学的无力一面，不是说武学不杰出而是在国际面前。就算有一天能迈入化劲，拳学功夫出神入化，匪夷所思，进步如飞，疾如箭奔，力大胜虎，百病不生，踏水而行，但，又如何？那又能怎样?在庞大的人世中，他真如沧海一粟。
庞大的人潮，注定能淹没一切武林高手，没有小说里以一敌万的事情，也没有这样的人。这也是历代武林顶尖武夫都不上战场的原因，没法敌扛，这是强大的人潮力，犹如面朝大海一样，无法抵抗。
他近日读究的书籍，正是战争类书籍，涉及了大量的历史画面。他内心才如此奔溃。
以至于，质疑武学，怀疑武学的力量又有何用?
现代社会，强大的科技武力装备，足以战胜任何任何的人群。三百年前的导弹，如今时代的太空航舰，那强大的科技力量，能使一艘航母在外太空飞行，足以穿梭各个国家的领土上空。
他第一次感觉，是如此的苍茫，脸色有些发白。
任何一个顶尖武夫，已经被时代潮流淘汰，科技独领国际，（我希望写一部接近现实的小说，而不是夸张到及至的武力无敌小说，武学有所能有所不能。但是本书是以武学为主。）
韩珞忽然间，想起了一句话，华夏道家庄子《骈拇》所言的一句话：“夫小惑易方，大惑易性。”，小的迷惑带来方向的变化，而大的迷惑则带来性格的变化。自己如今因为读书而沉迷于这种困惑之中，未必不会引起性格变化。而恩师柳宗元所言“武夫”二字，是他与柳宗元二年时间朝夕生活学到的真谛，那即是“上证天道下证躯体”八个字为一生要领。
天道渺渺，武夫觉的深不可测，却颇有体会但无法证实。下证躯体，确是多数武夫在追寻的境界层，躯体二字，涉及八万四千毫毛，三百六十五骨节，五脏六腑，筋骨血脉等一系列构造成躯体的物质主义的存在，一步步强化，达到极限。这就是追寻。
当然这个极限，是大自然早就赋予的，无法超越的极限就是，任你天资聪慧，也不可能突破那最后一步，即化劲神妙的地步之后，就无法前进了。
这是历代武夫的困惑，至于有没有人追求到最高层次，也许有人大隐于世，也许有人默默无名。历史这么庞大，大地这么宽阔，山川河海这么高远，人类依然很渺小啊。
曾经河神驾驭着庞大的河流，直到游到大海，才发现自己的渺小。
知道了几百条道理，就觉的所有人都不如自己。
这是人类的通病。
韩珞思绪如同浪里飘一样，不知道飘在了哪里。
翌日，光晨洒在了奥斯汀这座西部州的首府都市上，安静的清晨开始被出现的人潮打破。鸟儿飞在了奥斯汀德州大学的草地上，学员们开始陆陆续续进入学校，准备今日的上课学习。
德州大学西北方向，就是哲学研究院，伊桑教授就是在这里授课。韩珞摇曳了一夜的思绪终于暂停，这种困惑不解决，他的心是安定不下来的。美国人习惯寻找自己的导师，其目的就是引导自己的人生。而很多学生和他的导师都会保持长达一生的亲密关系。因为帮助学生的力量是极其伟大的，那是无私的奉献。
下课之后，伊桑教授仿佛是看出韩珞不像平日的气质，走到韩珞面前笑道：“布鲁斯？你还好吗。”
韩珞对这个异国老师，虽然接触时间不是很久，但其真挚的品格和发自内心的淳朴他是能感受到的。那种为人处世不思索一点计谋不掺杂一点虚假的品格，能震撼任何一个与之相处的人。他对别人没有隐藏、他就是这样一个人。做为认识他的人，不需要思索这位教授是怎么样的人，琢磨伊桑的心思，他如实地与人交流，人也如实的敞开心扉与他交流。所以他有温柔的妻子陪伴了四十六年，有一个在二十年前居住到纽约的儿子，一个在本地嫁给了一位生物学家的女儿。
韩珞如实地向伊桑说出了自己的困惑。因为他一直是有困惑就向导师诉说的一个人。
能使一个哲学家困惑的思维问题，也许是偏僻的，也是常人不会去思考的问题。但哲学家偏偏视这些问题如同美食者爱好美食，旅游者爱好旅游一样。
伊桑教授听完韩珞的述说，不假思索将自己在听的过程中所思考到的解决答案，一一说道：“战争本身就是残酷而又带血的。其实不仅是战争，任何领域都有隐瞒的内容，因为说出来会破坏平衡，难道要总统们在电视上说，战争发生了这样那样的事情?真实的坦露?”
“那倒不能。”韩珞笑道。
“布鲁斯！”伊桑突然严肃起来，道：“你正在进入一场思维困境，你试图将武学与战争挂钩，这本身就是不科学的。
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