一、酗酒。大邑商有先进的耕种方式，受德更是开创了用大象耕田的方法，粮食产量十分可观，以至于在殷商，上至王公贵族，下至贩夫走卒，都以酒量大、能豪饮为时髦。可是大象认主，根本不肯给西周人耕田，为了表示对“商纣王”的敌视，西周人也不肯用受德改进的“窈田法”耕种，粮食产量远不如殷商时期，别说是豪饮了，连小酌都会遭人诟病。因此西周后人把最让他们妒忌的“酗酒”放在罪名的第一条。
二、不用贵戚旧臣。竟然不允许官二代垄断国家政治、军事等各方面，简直罪无可恕。
三、登用小人。这里的“小人”不是指品行低下的人，而是指出身微寒的人。任人唯贤，英雄不问出处，让才干出众的平民甚至奴隶当官，更加罪无可恕。
四、听信妇言。这一条显然是针对妲己的。然而可笑的是日后的吕雉、薄姬、窦漪房、卫子夫……出身贫寒的女人得宠之后，无不加大自己的家族力量以巩固自身，以至于汉朝外戚权大，甚至威胁到王权。唐朝的武媚娘更是干脆死了丈夫以后就废了儿子，自己坐上皇位。如果妲己真的受宠到像《史记》所记载的那样“爱妲己，妲己之言是从。”历史上却没有出现过任何妲己的娘家有苏部落受荫封的记录，她可算得上中国历史上最“清廉”的宠妃了。不过鉴于中国人看人习惯于“要么天堂要么地狱”，要么无可指谪，要么一无是处，商之妲己既然是与夏之妺喜、周之褒姒、春秋之骊姬齐名的“妖妇”，受宠后却没有让娘家的人受荫封，一定是因为对父母忘恩负义。
五、信有命在天。言下之意就是姬发造反的时候不信有命在天，也就是说他自己也觉得自己是逆天而行喽？
六、不留心祭祀。这一条终于暴露出帝辛会成为“商纣王”的真正原因——殷商时写史记的权力掌握在巫师手上，帝辛不信天神，不尊敬巫师，巫师自然要利用手中的权力把他有多黑抹多黑。
“罪名”中没有□，因为比之一生只有过两位王后和一位贵妃的帝辛，妻妾成群儿女成队的周武王远比他好色得多；没有滥施酷刑，因为谁都知道帝辛只杀该死之人；没有残害忠良，因为长了眼睛的人都看得出来，帝辛正是因为太心慈手软，连该杀之人都没有杀，才会导致亡国；没有鱼肉百姓，因为大邑商灭亡后殷商遗民频繁的造反足以证明帝辛为他们做的一切。
其实只要稍微研究一下历史，就不难发现随着时间的推移，“商纣王”的罪名越来越多。周人的《尚书》中，帝辛的罪名只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，等到了明朝仲琳的《封神榜》中，“商纣王”的罪名已经多达七十条，终于成就了中国历史上的第一暴君。尤其可笑的是生活的时代离帝辛越远的时候出现的记载中，“商纣王”的罪名越是生动详细，甚至夸张到可笑的地步。帝辛托梁换柱是公认的史实，暂且不论一个身份高贵的王子看到房子倒了，第一反应是去托住房梁，而不是自己逃命，这样的人怎么可能是一个坏人。原本连楼带山不过千尺的鹿台到了晋朝史学家（吹牛家？）皇甫谧的笔下，就成了光是楼就高千丈，也就是一千七百米。可叹中国古代建筑学之发达，公元前十一世纪的鹿台就能造得比公元后二十一世纪的迪拜高塔还高出一倍有余！
然而后人的肆意抹黑恰恰成就了帝辛受德一生中最伟大的功绩——不惜牺牲自己的名节做历代君王的反面教材，以至于即使到他逝世后三千多年，依然无人不知“商纣王”。
作者有话要说： 以上历史事件主要参考自和氏璧所著《商纣王帝辛传》。
☆、第五十一章 再世为人
“喝了孟婆汤，前世忘光光。”阴风阵阵的冥府，孟婆给往生的灵魂舀汤，突然一个灵魂停在她面前不走。
“婆婆，我回来了。”
孟婆抬起头，看到是白鲤：“小白鱼，在人世过得怎么样？”
已经变成人形的白鲤瘪了瘪嘴，却是抱着孟婆大哭：“婆婆，我和红莲都投生为男人了，我们不能在一起……”
“哇塞，两个男人相爱，太萌了！”孟婆旁边的一个人盯着白鲤两眼放光，“好帅啊……你是攻还是受？你们是什么样的故事，说来听听。”
白鲤看了看孟婆旁边的人，发现奈何桥上居然有许多人在帮着孟婆分发孟婆汤，以至于孟婆可以放下工作，尽情和白鲤唠嗑：“婆婆，这些人是谁啊？”
“听说都是被一种叫做‘作者’的生物送来和我抢饭碗的，而‘作者’这种生物中又主要以一种叫‘耽美狼’的分支特别喜欢送人来帮我分孟婆汤。”孟婆干脆拉着白鲤坐到桥边，“和婆婆说说，你和红莲这辈子过得怎么样？你是攻还是受？”
怎么连孟婆都只关心这个？不过当初如果不是孟婆帮他，白鲤也没法偷逃下凡。既然是婆婆想知道，白鲤还是乖乖回答：“是受。”
“你是受？我分明听到别人叫红莲‘受’？”
“名字叫‘受’的就一定是受吗？我的名字还叫‘干’呢，结果还不是被别人干的。”
孟
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